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宋代《年鑒》一書考略(下)

點擊數：301262011-09-20 00:00:00　來源: 年鑒網

內容提要:《宋史·藝文志》曾著錄《年鑒》一卷，為許多人誤讀誤判，而相關文獻研究缺失。本文從目錄學角度，辨析著錄源流，考訂作者虛實，提出“《年鑒》一卷”最早著錄于北宋仁宗慶歷元年（公元1041年）官修書目《崇文書目》，為北宋前期國家館藏典籍?！赌觇b》一書原有作者，自鄭樵《通志·藝文略》后，作者遂佚。

關鍵詞：宋代；年鑒；考證三、內容探究

古典文獻基本上是依據其內容性質進行分類。作為古代學術文化演進的重要文獻載體，藝文志向來有“學問之眉目，著述之門戶”之說。^①“凡目錄之書，實兼學術之史”。^②宋代《年鑒》一書，由于作者不明、解題亡佚，其內容已無從準確判別。查考見存文獻，無論是宋元明清時期的各種類書，還是馬國翰《玉函山房輯佚書》等諸家輯佚典籍，均無該書流傳至今的內容殘存文字信息，可謂“遺文垂絕、今古懸隔”。但根據目前掌握的相關資料，從著錄類別、術數發展等方面仍可窺見一些蛛絲馬跡。

從古典目錄分類來看，史上有關《年鑒》一卷的五次著錄，在經史子集四部分類法中均列入子部?！冻缥目偰俊?、《宋史·藝文志》、《宋史新編》將其歸入五行類,《通志·藝文略》、《國史經籍志》將其歸入五行類中的陰陽家。單從目錄學分類上判別，《年鑒》一書屬術數中陰陽五行類書籍無疑。

然五行類抑或陰陽類的劃分，在古代都是一個較為寬泛的歷史概念，不論在名義還是在分類上，史家對此都有不同的理解和看法?！妒酚洝返摹度照吡袀鳌?，敘述漢武帝聚占家決娶婦擇日，有五行、勘輿、建除、叢辰、歷、天人、太乙七家。五行即“日者”之一種，專指講陰陽五行時令的一種術數派別?！稘h書·藝文志》將數術分為天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類，其中五行類則是此類占家的總稱，內容包括陰陽五行時令、勘輿、災異、叢辰、太一、刑德、遁甲、六壬等31家各種擇日書籍?！端鍟そ浖尽窂摹盀椴敷咭钥计浼獌?，占百事以觀于來物，睹形法以辨其貴賤”出發，^③把風角、式占、卜筮、形法、雜占等272種書籍歸入五行類范疇。盛唐時期編纂的法典《唐六典》，認為，“凡陰陽雜占，吉兇悔吝，其類有九，決萬民之猶豫：一曰嫁娶，二曰生產。三曰歷注，四曰屋宅，五曰祿命，六曰拜官，七曰祠祭，八曰發病，九曰殯葬?！?/span>^④宋代藏書家陳振孫云：“自司馬氏論九流，其后劉歆《七略》、班固《藝文志》，皆著陰陽家。而天文、歷譜、五行、卜筮、形法之屬，別為《數術略》。其論陰陽家者流，蓋出于羲和之官，敬若昊天，歷象日月星辰。拘者為之，則牽于禁忌，泥于小數。至其論術家，則又以為羲和卜史之流?！粍t陰陽之與數術，亦未有以大異也。不知當時何以別之”，“隋唐以來子部，遂闕陰陽一家。至董逌《藏書志》，始以星占、五行書為陰陽類”，因“以時日、祿命、遁甲等備陰陽一家之闕”^⑤，將陰陽家與歷數、卜筮、形法并列，收錄33部書籍?！端膸烊珪偰俊肪幾胝邉t認為，“五行休咎見於《洪范》。蓋以征人事之得失，而反求其本，非推測禍福，預為趨避計也。后世寢失其初，遂為術數之所托”，五行、陰陽“二家之理本相出入，末流合而一之，習其技者亦不能自分別矣”，^⑥故把“物生有象，象生有數，乘除推闡，務究造化之源者”歸為數學，“星土云物”歸為占候，“自是以外，末流猥雜，不可殫名，史志總概以五行”。并將術數“析而別之”為相宅相墓、占卜、命書相書，“并而合之者”為陰陽五行之屬。^⑦其陰陽五行之屬著錄的書籍包括太乙、遁甲、星歷、選擇諸書。

最早收錄“年鑒”的《崇文總目》，以及后來的《宋史·藝文志》、《宋史新編》諸書，均未對五行類書籍進行細分，且書目的分類、編次都較為混亂（詳見下文論述），五行在上述各書中只是除天文占書類、歷數類、卜筮類（或蓍龜類）之外各種術數流派的一個總稱。關于術數中五行的分類，研究最深、分類最細的當數鄭樵?！锻ㄖ尽に囄穆浴穼⑻煳?、歷數、算數、五行四類歸為術數，收書1463部。其中，五行類收書1014部，細分為易占、軌革、筮占、龜卜、射覆、占夢、雜占、風角、鳥情、逆刺、遁甲、太乙、九宮、六壬、式經、陰陽、元辰、三命、行年、相法、相笏、相印、相字、堪輿、易圖、婚嫁、產乳、登壇、宅經、葬書共30個小類，陰陽類收書71部。明代焦竑編纂的《國史經籍志》，仿效鄭樵的五行分類，僅將行年并入三命，其陰陽所收書籍與《通志·藝文略》完全相同。

鄭樵關于《年鑒》一書的細分，為我們探究該書的內容提供了具體方位。參照有關文獻分析，可從以下三個方面作出粗略判斷：

一是清代學者姚振宗對《隋書·經籍志》的研究成果?！端鍟そ浖尽肺逍蓄?，收書272種。姚氏在《隋書經籍志考證》一書中，通過考證，細分為33類。其中，將《天皇大神氣君注歷》、《萬年歷》、《歷祠》、《田家歷》等10部書籍歸為“歷紀類”，將《東方朔歷》、《太歲所在占善惡書》等9部書籍歸為“雜占吉兇災祥類”，將《雜忌歷》、《太史百忌歷圖》、《晉災異簿》等16部書籍歸為“禁忌及災祥類”。其小注云：“《通志略》以上三類之書匯次為一，曰陰陽。陰陽所包者，廣于本志，章段節目，未盡分明，故不從之也?！?/span>^⑧“本志”即《隋書·經籍志》。姚氏此話，清楚地說明，鄭樵的《通志·藝文略》陰陽類匯集了《隋書·經籍志》中歷紀、禁忌、吉兇災祥三類共35部書籍，但收錄的書籍又多于《隋書·經籍志》，只是未按歷紀、吉兇災祥、禁忌災祥作進一步的細分。顯然，《通志·藝文略》陰陽類所收錄的書籍應為時日吉兇禁忌方面的內容，只不過在收錄的數量上更多而已。

二是史上有關“日書”、“年歷”、“陰陽書”等有關記載。古代的術數歷來和星命、選擇時日結合在一起。擇日之書，向有“陰陽”、“五行”、“時令”、“月令”、“日書”、“歷書”、“歷注”、“歷忌”等不同叫法。^⑨我國古代文獻中有許多與“年鑒”相似的的選擇類書籍的記載。1975年湖北云夢出土的《睡虎地秦墓竹簡》，其中就有甲、乙兩種《日書》，約為戰國時期作品。這兩種《日書》皆采用干支紀法紀日、月，以四象二十八宿觀象授時，按陰陽五行學說推斷吉兇，從而選擇出行、見官、謀事、造房的方向和時日，其中還有不少驅鬼、占夢、禁忌的資料?！杜f唐書》蔣乂傳記載，“京師云《蔣氏日歷》，士族靡不家藏焉”（《舊唐書》卷八十三，列傳二十）。關于“年歷”，除極少數典籍在史部編年類中以“年歷”冠名之外，^⑩古文獻中的“年歷”大多與歷法有關?！杜f唐書》以《晉書》記載，“漢儀，太史每歲上其年歷，先立春、立夏、大暑、立秋、立冬常讀五時令，皇帝所服，各隨五時之”，“每月旦，太史上其月歷，有司侍郎尚書見讀其令，奉行其正”，并載皇甫謐撰《年歷》一書?！读簳吩d陶弘景著《帝王年歷》（《梁書》列傳第四十五處士）。唐代元稹寫有《長慶歷》一詩：“年歷復年歷，卷盡悲且惜。歷日何足悲，但悲年運易。年年豈無嘆，此嘆何唧唧。所嘆別此年，永無長慶歷?！倍P于《陰陽書》，《北齊書·宋景業傳》載：“或曰，陰陽書，五月不可入官，犯之卒于其位?！薄端鍟な捈獋鳌罚骸凹八迨芏U讓，進上儀同，以本官太?？级ü沤耜庩枙??！睋＜铱甲C，“上述‘陰陽書’乃是當時歷注、時日宜忌的通稱，‘陰陽書’此義是后世的主流?！碧铺跁r，“以陰陽書近代以來，漸至訛偽，穿鑿既甚，拘忌亦多，遂命才與學者十余人共加刊正，削其淺俗，存其可用者，勒成五十三卷，并舊書四十七卷，十五年刊成，詔頒天下”，其中三篇為宅經、祿命、葬（《舊唐書》卷八十三，列傳二十呂才傳）。檢索《通志·藝文略》陰陽類目錄，不乏《廣濟陰陽百忌歷》、《五行家國通用圖歷》、《選日陰陽月鑒》、《陰陽書》、《六十甲子時辰星吉兇法》、《選日精要》、《鐵掃帚年月》、《五姓萬事歷》等諸如此類的書籍?！赌觇b》一書，列于上述書目之后，當為同一類書籍。

三是“年”的概念的演變?！澳辍钡母拍钭畛跏腔谖锖蛩a生的，其本義和農業生產密切相關。在甲骨文中，“年”呈現出的是果實豐收的形象?！墩f文解字》：年從禾，谷熟也?！稜栄拧め屘臁罚合脑粴q，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。隨著歷史的發展，年的含義逐漸由原來的物候特征向天象紀時轉變，并與陰陽五行學說結合，廣泛運用于古代天文、歷數，并衍生出擇日、占卜、命理、星相等眾多的術數派別?！澳辍彼c生俱來的物候和農時的本義，在農業生產生活中逐漸為“月令”、“月鑒”、“月錄”、“十二月”、“七十二候”、“四時”、“田家”、“時鏡”、“時節氣候”、“歲時”、“時令”、“授時”、“農候”等等詞匯和概念所取代。而諸如“年忌”、“行年”、“年庚”、“月值年災”（亦作“年災月厄”）、“年壽命運”等時令吉兇類的詞匯，則廣為流傳開來?！鹅`樞經·陰陽二十五人篇》記載：“凡年忌下上之人，大忌常加，七歲、十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲，皆人之大忌，不可不自安也；感則病行，失則憂矣。當此之時，無為奸事，是為年忌?！睆埦霸雷ⅲ骸澳昙烧?，忌有常數，所以示人之避患也?！碧扑螘r期是術數發展的高潮時期?！罢赜凇剁蟋f子》，衍于李虛中，盛于徐居易”的祿命術曾經風行一時，“古今高人達士稽考天術、推察陰陽，以太乙數而推天運吉兇，以六壬而推人事吉兇，以奇門而推地方吉兇，以年月日時而推人一生吉兇?！敝鼙卮蟆栋狭沃小次逍芯o〉》言：“今士大夫至田夫野老，人人喜談命，故其書滿天下”。在這樣一種特定的歷史背景下，《年鑒》一書，與同為《崇文總目》、《通志·藝文略》、《宋史·藝文志》著錄的《選日陰陽月鑒》、《陰陽書》、《鐵掃帚年月》、《四民福祿論》、《月令圖》、《黃帝朔書》等書籍同時出現，其內容也就顯而易見了。

綜上所述，宋代“年鑒”一書，當為因陰陽五行講時令吉兇內容的書籍。研究術數歷史的現代學者，具體將“陰陽”歸入雜占系統中的五行時令類。

不過，也應當看到，按照傳統的分類標準去衡量，著錄“年鑒”一書的五種典籍，并未完全以類相從，分類不當、前后混雜、疏漏錯亂之處比較普遍?！冻缥目偰俊穯柺篮?，由于是眾手成書，后人不斷對其加以糾正。宋代黃伯思曾校正《崇文總目》，指出其人名、分類、年代、史實等17處疏謬；南宋鄭樵批評《崇文總目》“編次失書”、“編次之訛”、“編次不明”、“看前不看后”，無日月之書，缺射覆、軌革兩家，《四庫全書總目》認為“鄭樵《通志·校讎略》則全為攻擊此書而作”；明代焦竑對《崇文總目》100多種書籍的分類缺失進行糾謬。對鄭樵的《通志·藝文略》，焦竑也同樣列舉了50處左右在作者、分類、重出等方面的錯誤?！端问贰に囄闹尽烦蓵鴤}促，編者水平不高，向來為后人垢病?！端膸烊珪偰俊芬辉倥u該志“紕漏顛倒，瑕隙百出，于諸史志中最為叢脞?！苯鷮W者陳樂素先生經過考證，列舉了該志27處分類不當的錯誤。至于焦竑編纂的《國史經籍志》，《四庫全書總目》則將其列入存目，評論道：“顧其叢抄舊目，無所考核，不論存亡，率爾濫載。古來書目，唯是書最不足憑?！币虼?，具體到某部書籍特別是亡佚書籍的著錄，歷代史志目錄、政書目錄、私家目錄的分類標準往往不盡相同，甚至大相徑庭。同一部類著錄的書籍很可能屬于其它部類，不同部類的書籍往往混雜其中、真偽難辨。古代目錄文獻分類混亂的情況表明，一部書籍的性質內容，僅從分類或書名上是很難判別的，也是不夠準確的?！赌觇b》一書的內容目前尚不能詳斷，只能作如上初步判別。四、余論

仔細檢索《崇文總目》、《通志·藝文略》、《宋史·藝文志》等目錄文獻，筆者發現一個耐人尋味的現象，即帶“鑒”字的書名比較多?！冻缥目偰俊分?，歲時類有《時鑒新書》，卜筮類有《人倫寶鑒》，天文占書類有《古今通占鑒》，五行類中有《選日陰陽月鑒》、《太乙金鑒式經》、《六壬元鑒》、《人倫龜鑒》、《地鑒》等書；《通志·藝文略》中，有《地鑒》、《易鑒》、《太上寶鑒錄》、《式鑒經》、《五星明鑒經》、《龜鑒骨法》等；《宋史·藝文志》中，有《韻海鑒源》、《中樞龜鑒》、《唐國鑒圖》、《月鑒》、《應輪心鑒》、《周易玉鑒圖》等?！拌b”字的廣泛運用，可能與《資治通鑒》的編纂取名和當時避諱有很大的關系。

據清代魏松在《壹是紀始》（光緒重刊本）文史類卷之九中考證：“史書稱鑒始于宋”。當時大量陰陽五行類書籍以“鑒”冠名，顯然是受到《資治通鑒》命名的影響。宋太祖趙匡胤，祖名敬，追尊翼祖簡恭皇帝。避正諱“敬”，或改為“照”，或改為“嚴”，或改為“欽”，或改為“景”；避嫌名“鏡”，或改為“鑒”。錢東垣在《崇文總目》輯本中，對因避嫌諱“鏡”而改為“鑒”的有關書名進行了考釋，如禮類《開元禮義鑒》，小學類《韻海鑒源》，小說類《古鑒記》，兵家類《真人水鑒》，醫書類《五臟鑒元》，卜筮類《易鑒》、《太乙金鑒式經》、《連珠明鑒式經》、《六壬明鑒連珠歌》、《金婁地鑒》、《老子地鑒訣秘術》，道家類《老子心鑒》等，“鑒”作“鏡”。近代史家陳樂素也指正了《宋史·藝文志》因不明避諱“敬”而造成的22處書名錯誤，如故事類《中樞龜鑒》，地理類《唐國鑒圖》，農家類《月鑒》，天文類《應輪心鑒》，五行類《易鑒》、《周易鑒頌》、《金圖地鑒》、《地鑒書》等?！赌觇b》一書是否本名《年鏡》，也因避嫌諱而改，尚缺乏進一步的研究，姑且存疑。

《年鑒》一書的存佚，根據現有資料，目前暫時只能作出一個大致的時間判斷。通常情況下，古典目錄文獻是于每一類中著錄同一類的書籍，按時代先后排列。以《通志·藝文略》為例，《年鑒》前后書籍編排順序分別為李淳風《四民福祿論》、《福祿論》。按，李淳風，《舊唐書》有傳，生于公元602年，670年卒。經目錄比對，《通志·藝文略》陰陽類收錄的71部作品中，有36部已見《隋書·經籍志》，除此之外又有6部見《新唐書·藝文志》，余下的29部絕大多數為推斷時日禁忌、祿命吉兇方面的書籍。換言之，《通志·藝文略》陰陽類收錄的包括《年鑒》一書在內的29部書籍，可能是唐代后期或五代至宋初新出現的。聯系到唐宋時期術數發展特別是祿命術的盛行的背景，《年鑒》一書似可斷定為唐末宋初作品。

與歷史上許多古籍的命運一樣，宋初三館典藏的三萬多卷書籍，因兵燹等故，在北宋后期許多就已亡佚了。北宋大觀四年（公元1110），即距《崇文總目》編纂完成僅幾十年之后，“按籍而求之，十才六七，號為全本者，不過二萬余卷，而脫簡斷編，亡散缺佚之數浸多”（見《文獻通考》卷一百七十四《經籍考》）。靖康之難，“太清樓秘閣三館書、天下州府圖、府庫蓄積為之一空”（見《宋史欽宗紀》），“書史以來，安祿山陷長安以后破京師者，未有如今日之甚。二百年來蓄積，自是一旦掃地”（見《靖康要錄》卷十四）。連《崇文總目》，到宋末元初也已沒有完整的本子了。鄭樵生活在北宋末期南宋初期，經歷了靖康之難，以“一閩中布衣”，“集天下之書為一書”。當時《通志》的編纂，或許也只見其目，未見其書?，F存南宋的三大私家藏書目錄《遂初堂書目》、《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》，均未著錄《年鑒》一書，除了上述原因外，還有可能與北宋以來對天文、六壬、遁甲、三命以及其他陰陽書實行書禁有關。

參考文獻：

①王鳴盛：《十七史商榷》漢書十六《漢藝文志考證》引金榜語，第162頁，上海書店，2005。

②余嘉錫：《目錄學發微》，第9頁，中華書局，2007。

③《隋書·經籍志》卷三經籍三，第102頁，商務印書館，1955。

④陳仲夫點校：《唐六典》卷十四太常寺太卜署條，第411頁，中華書局，1992。

⑤陳振孫：《直齋書錄解題》卷十二，陰陽家序，第369頁，上海古跡出版社，1987。

⑥《四庫全書總目》卷一九子部術數類二，第931頁，中華書局，1965。

⑦《四庫全書總目》卷一八子部術數類一，第914頁，中華書局，1965。

⑧姚振宗：《隋書經籍志考證》卷三十六，子部十三五行家，第576頁，見《師石山房叢書》，開明書店，民國二十五年。

⑨李零：《中國方術續考》數術叢談，《讀幾種出土發現的選擇類古書》第321頁，東方出版社，2000。

⑩參見《崇文總目》編年類《年歷圖》，《通志·藝文略》史類編年《唐年歷》等書。

《晉書》卷十九志第九禮上，中華書局，1974。